拜功的律法

当我还是小孩子的时候，有人告诉我：当真主把易卜劣厮从乐园中驱逐出去的时候，当天使们看到真主非常震怒的时候，他们就再一次向真主叩头，这就是我们在礼拜中叩首两次的原因，请问这是正确的吗？因为我无法找到相关的任何资料，请您不吝赐教！

九年前当我十五岁的时候，母亲告诉我要与一个亲戚结婚，我因为害怕母亲而未能反对；我现在已经有了三个孩子，感谢真主。但是最近两年，我和他之间的关系变得极其恶劣，他就到一个邪术师跟前，想使用邪术来解决我们之间的问题，他还不做五番礼拜；据我所知.

我向您反映，在英国的纽卡斯尔地区，在确定宵礼和晨礼的时间上出现的问题。这里的穆斯林在确定晨礼、宵礼和开始封斋的时间上遇到了很棘手的问题。因为日出之前和日落以后，有光芒长时间显现于地平线上。有时，光芒整夜不退。这里的天文学家将出现光芒至日出，和日落以后直到晚霞散去的这段时间分成三个阶段： 第一阶段：这时的充足的光线可以满足任何工作的需要。 第二阶段：这时的光线不能满足需要光线的工作的要求。 第三阶段：彻底的黑暗。 要请教的问题是：怎样根据这种分段（天文分段）来确定晨礼和宵礼的入时时间，以及封斋时停止进食的时间？

我想请教在以下这种情况下，穆斯林应当怎样完成集体礼拜： 昏礼的时间是晚10点。 宵礼的时间是晚11：15，晨礼的时间是1：50。 我想知道当昏礼、宵礼和晨礼的时间都非常接近时，穆斯林应怎样做礼拜的教法判断，是否可以将昏礼和宵礼并礼，如果可以的话，这样做在古兰经和圣训中的教法依据是怎样的？

我在报纸上看到一篇文章说，在埃及晨礼的唤拜要比其入时的时间早30分钟。这篇文章的作者依据了一些我搞不懂的天文计算方法，如：我们按19.5度计算晨礼的入时，而不是以17.5度计算。我想要知道的是：埃及是否真的在晨礼的入时之前唤拜，如果答案不是很肯定的话，希望您指点我应该执行哪一种方法，天文计算还是别的方法？

很多穆斯林妇女使用抛光指甲油，因为它是渗水的，水能够到达指甲，她们看到有些人认为它是合法的，简单实用；尽管如此，我发现个别案列说自己试验过，说它是可以使用的。

请问与那些不礼拜，不封斋，否认面纱的人可以坐在一起吗？那人还说：面纱是圣妻们（求主喜悦她们）的专利，并嘲笑面纱。甚至于有一次我听到他在嘲笑，藐视圣妻阿伊萨（求主喜悦之），而说这些话的人是我的亲戚。

我家里养了许多猫，它的毛到处都是，有的时候会沾到衣服，我穿着沾有猫毛的衣服做礼拜，其教法律例是什么？这个礼拜在正确有效的吗？我的一个朋友告诉我：她们学校里的宗教老师说：“如果一个人穿着沾了三根以上猫毛的衣服做礼拜，则其礼拜是无效的，真主不会接受他的礼拜。”这种主张是有教法证据的吗？

放弃礼拜的人宰牲的教法律例

如果一个人履行副朝的仪式，他在聚礼日的早晨到达了天房，结束了副朝的仪式之后，他没有洗大净，保持受戒的状态，可以在禁寺里等待，一直到做聚礼吗？或者他必须要马上开戒和洗大净吗？ 在禁寺里做聚礼的时候，接近天房（克尔白）和接近伊玛目（领拜师），哪一个更加优越？ 我希望你为我叙述一下关于禁寺的教法律例。

先知（愿主福安之）说：“我的房屋和我的演讲台之间是乐园中的一座花园。”托布拉尼所著的《中级字典》（2 / 12）辑录，这句话的意思是什么？难道参观圣寺的人坐在先知（愿主福安之）的坟墓和演讲台之间，将会进入乐园中的花园吗！？为什么仅仅局限于演讲台和坟墓之间的这一块地方？为什么整个先知清真寺不是乐园中的花园呢！？整个先知清真寺之所以尊贵和神圣，就是因为先知（愿主福安之）经常在这一块地方往来和居住，在它的旁边生活而带来了吉庆。愿真主赐福你们。

我在《古兰经》中读到穆斯林应该作三番礼拜：日出之前、日落之后和中午，那我们为什么要作五番礼拜？我不希望你们给我讲述故事，说什么原先的主命拜是50000番，最后减到5番礼拜。我希望得到令人折服的答案。

我父亲去世很长时间了。我知道他曾经不礼拜。我来麦加做了三次主命朝觐，最后一次我举意给过世的父亲代朝,但我听说不礼拜人在教法中的断法是否认主的人（卡菲尔），每当我想起父亲的情况都会感到特别的伤心。请问：允许给他代朝吗？这能罚赎他曾经对拜功的忽视吗？

去年斋月的最后十天，我们住在麦地那先知清真寺旁边，一个青年人在禁寺里做所有的主命拜，唯有宵礼、间歇拜和夜间拜，他去别的清真寺做，他的理由是不喜欢圣寺的一部分伊玛目的声音，他在礼拜中无法全神贯注和聚精会神，他还说不希望损失斋月的最后十天，最重要的事情就是我的心中自有分寸。还有一个坐静的人说，我整整一天在圣寺里坐静，唯有宵礼的时间例外，我在圣寺之外的清真寺里做夜间拜，您对此有何指教？愿真主保护您。