性灵的培养与劝导

的确，内心的平静、安宁和愉快，能消除一切忧愁和悲伤，它是每个人的目的，以此获得美满的生活，无限的欢乐和喜悦。这些信仰因素、自然因素和行为因素，只有信士才能完善之。至于其他的人，如果他们获得某方面，某个因素，他们的理智都会与之斗争，使他们会失去其它几个方面——最有意义、最肯定、最完善状况和结局。我将在这篇文章中提到我所获得这些伟大目标的途径，它是人人为之奋斗的目标。谁获得了其中的大部分，他就会生活的舒适和美满；谁失败地没有获得丝毫，他将生活在不幸和悲哀之中；谁获得了这两种之间的，根据他所获得的援助而定。真主是使人成功的援助者，是帮助一切善行、消除所有罪恶的主。

本文通过列举《古兰经》经文及圣训阐明了忏悔的定义及其必要性。

此文讲述：畏惧与希望，安拉的使者说过：假如不信主的人知道主的一切仁慈，就不会对天堂断绝希望；假如信主的人知道主的一切惩罚，就不会对火狱感到放心。

泰格瓦﹕信仰贵在至诚

圣训中有，穆圣说：“人体内有块肉，它好身好，它坏身亡，这就是‘心’。”

此文章讲述了斋戒的含义及我们在斋月应该做的一些工作：忏悔、完美道德、升华人性，以及封斋对于我们的意义。

此文讲述：斋戒是一种感恩的方式。每一滴水，每一粒米，看似简单，却体现了安拉的大能，以及安拉对世人的疼慈。

此文是圣寺伊玛目阿里侯宰菲的演讲，讲述忏悔的含义、及它的的重要性和条件等等。

给我们所有的穆斯林的一些触动心灵的忠告，在所有的功修、与生活方面时刻提醒我们、时刻警告我们、时刻帮助我们。

此文讲述一个人往往不会看清自己本身的事物，只有通过别人才能看清自己。穆圣说：穆民是穆民的一面镜子。

此文讲述真正的破产者，不是亏折在吃、不是亏折在喝、不是亏折在财产、不是家人、朋友，而是你善与恶的功修方面，你也在礼拜封斋，但是你的不良行为、恶习惯比你的功修还多，在复生日，你就是亏折、破产的人。

此文讲述忍耐来自于真主的定然，安拉造化众生，注定万事，使今世成为人生考场，无论是好、是坏、都来自于真主，好就应该感谢安拉，若不好，就应该忍耐。大贤阿里（主赐喜爱）说过：“忍耐在信仰中的地位犹如身体之首，身体若没有头颅必然毁坏无疑。你们要记住：没有忍耐的人就没有信仰。”

此文告诉我们：今世乃是后世的播种场，今世的耕耘就是后世的收获。伊玛目阿里•本艾卜塔立卜（主赐喜爱）曾说：“今世已往，后世即来，两世各有其追随者。你们当做后世的追随者，不要成为迷恋今世的人。今世在于行动而非清算，后世在于清算而非行动。”

此文告诉我们凡是认真考虑后世归宿的人，都会自我反省并悔过自新，这种人是今世幸福、后世得救之人；凡不走正道且不悔过自新的人，都是因为麻痹大意而将遭难之人，这种人只有到了后世亲眼目睹自己的档案并受到清算时，才会对自己的恶行感到吃惊和后悔不已。至尊主说：“我将每个人的行为附在其脖颈上，在复生日，我要向其展现一部公开的档案。”

此文教导世人当抓紧最后机会，它就回归真主的日子，人们将得到自己行为的全部报酬。古兰经中说： 信士们啊！你们要敬畏安拉，每个人都应考虑自己为明天准备了什么。要敬畏安拉！安拉至晓你们的一切行为。你们不要像那些忘记主、而主又使其忘记自身的人一样，那是一些作恶的人。下火狱的人与进天堂的人是不一样的，进天堂的人确实是成功者

这是属于前定的事情，安拉的使者说：有福之人终归有幸福之举，薄福之人终归有薄福之举。你们积极作为吧！人人易得其天分，有福人行有福事，薄福人行薄福事。

讨白（忏悔）是仆人向真主进行悔罪的一种途径，如果真主接受他的讨白，就会饶恕他。如真主说：阿丹违背了他的主，因而迷误了。而后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。

我们的圣人教导我们说：合法事物已分明，非法事物已分明，两者之间有一些多数人不清楚的疑似事物，谨防疑似事物的人保全了自己的正信和节操，接触疑似事物的人会陷入非法事物。就像牧人在禁区周围放牧，牲畜极易闯入禁区，每个王者都有禁区，安拉的禁区就是他所禁止的非法事物。注意，人体中有一块肉，如果他好全身都好，如果它坏全身就坏了，那就是心。

至尊主说：“你们要谨防被召回到安拉的那一天，人人都得自己行为的全报，丝毫不受亏待。”（2：281）

如同真主在古兰经中说：“信士们啊！你们要敬畏真主，与诚实者为伍。”