斋戒

您好，我知道封斋的人在斋月的白天可以亲吻妻子，但如果他或者妻子因为亲吻而流出了精液，其教法律例是什么？须知他俩在斋月之前一个星期刚刚结婚。

我在斋月中封斋了，在白天觉得非常劳累，我犹豫不决，是不是要开斋？然后我完成了这一天的斋戒，这种犹豫不决是否会影响我的斋戒？

由于真主前定的意欲,我患了结核病,我就开始治疗,每天打针,服药三次,为期一年；治疗期间恰逢尊贵的斋月来临,尽管有病,我也坚持履行主命斋,十五天之后,我照常去疾控中心打针,一位护士问我是否封斋了,我说当然封斋了,他说从今天起就不要封斋,所以我在剩余的日子里没有封斋,之后还补了那些日子的斋戒；后来我知道打针不坏斋,后悔莫及,因为我当时确实想完成斋月的主命斋,于是埋怨让我不要封斋的那位护士.我希望您不吝赐教,为我阐明教法对这种行为的观点,愿主赐福您!

我以为黎明尚未出现而与妻子发生了性行为，我当时的确不知道黎明的宣礼已经念了，我原来预计在几分钟之后的五点整会念宣礼，但是没想到在四点四十五分就已经念宣礼了。我应该怎么办呢？我和妻子是否要交纳罚赎？须知我们俩都渴望发生性行为。因为我们刚刚结束了24个小时的长途旅行，我们也不知道礼拜的具体时刻，我们到达之后的第二天清晨就突然宣布斋月已经进入了

我就直接提出长期以来使我无法入眠的自己的问题，当我十五岁的时候，在斋月的一个白天我手淫自慰，之后我意识到自己犯了罪恶，并寻找关于我所犯的罪恶的教法律例，我认为自己必须要交纳与发生性行为一样的罚赎，我觉得自己根本无法做到，于是我就心里想：“我如果叛教而成为异教徒（求主佑护），然后我又重新信仰伊斯兰，这样真主就会饶恕我的一切罪恶，我也就可以免交坏斋的罚赎。”就这样，我像精神失常的人一样说：“我现在就是异教徒了，我明天要信仰伊斯兰。”我现在已经三十岁了，我对这件事情一直念念不忘；每当我想起这件事情的时候，我就求真主饶恕，我作证“万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者。”我就决心终身封斋和礼拜，就这样一直到了今天。我是否必须要接受刑法的惩治，就是要被处死，直到真主接受我的忏悔？

大学者赛尔迪在《赛尔迪法特瓦》（228页）中说：“中断功修的举意有两种，一种是可以的，没有任何伤害，那是在功修完成以后；另一种是正在履行功修的情况下中断功修的举意， 这样的功修是无效的。”这就是说如果我有中断主命斋戒的念头，我就成了开斋的人吗？假如我的心上有这种念头而我不想中断斋戒，这是可以的吗？它的教法律例是什么？同样在洗小净的时候，比如正在洗的期间我怀疑身上某处沾染了尿液，但是我没有找到尿液的痕迹，有时候我在没有找到尿液的痕迹之后想中断小净，然后重新开始洗小净，我因为中断了举意而必须要重新开始洗小净吗？

我睡着了，没听见晨礼的宣礼声，而定的闹铃又晚了，在喝完一杯水后，我听见上拜的内宣礼声，我该怎么办？请为我解答，真主慈悯您们！

一个女人患了“血细胞破损”的疾病，在她封斋的时候感到喉咙里有血腥味，她反映这种现象不是经常性的，而是在大多数日子里都这样；当她还补斋戒的时候也发生类似的现象。那么，她应该怎样封斋呢？喉咙里的血腥味或者血液不由自主地流进喉咙会坏斋吗？

为什么哮喘喷雾剂不坏斋？

我的一个朋友患有初期癌症，必须要在斋月中进行一个阶段的治疗，就是要把一些药物融化在溶液里，然后进行静脉注射。他的斋戒是正确的吗？

漱口的药剂会坏斋吗？

一个女人封斋了，但是怀疑是否从月经中干净了，第二天早晨她发现自己是洁净的。她在没有确信自己已经洁净的情况下所履行的斋戒是有效的吗？

我在伊斯兰历十月封斋六天，第五天是聚礼日，在晨礼的时候我不由自主的吐掉了封斋饭，我就继续封斋，完成了这一天的斋戒；然后完成了星期六的斋戒，请问我的斋戒是正确的或者是错误的？

在封斋的时候停止饮食的确切时间是什么？是否以宣礼员的第一声“真主至大”为分界线？是否要顾虑时差的问题？如果宣礼员念宣礼的时候，我正在喝杯子里的茶水，我应该怎么做？

如果封斋的人通过撒谎获得了一段假期,比如说他要去履行副朝,并且给负责人出示伪造的签证等,可是事实并非如此.那么他的斋戒和礼拜的教法律列是什么?

如果在封斋期间月经来了,是否要完成这一天的斋戒?

我读了(80425)号问题的回答,我也遇到了类似的问题,区别就是我以为涌到喉咙里的食物不坏斋,所以就把它咽下去了，因为这些食物是从胃里涌上来的,我由于自己的无知,认为可以把它咽下去,我现在知道必须要还补斋戒,但是记不起当时那样做过的确切的天数.我现在已经戒除了那种习惯,我应该怎样做?

如果在封斋期间感觉到喉咙中有血腥味，然后吐掉了一些血，我们必须要还补斋戒吗？

如果鼻血流到了喉咙，哪怕是很少的几滴，会坏斋吗？

我在商业中心工作,在斋月的白天会面对女孩,与她们说话,当然没有任何的欲望,可是我感觉从尿道里有东西流出,我不知道这是精液或者是流白,我的斋戒因此变成无效的了吗?