定期场合

我知道阿述拉日斋戒的回赐重大，它可以抹消一年的罪过，但是我们通常使用的是西历，我在阿述拉日的早上才得知这一天是阿述拉日，我尚未吃饮，就举意封斋，我的斋戒是否正确，我是否可以获得这一天的贵重，而使在这以前一年的罪过得以恕饶？

我们怎样在今年的阿舒拉日封斋？我们至今不知道伊历一月是否已经进入了，也不知道伊历十二月是二十九天或者是三十天，我们怎样确定阿舒拉日并且在这一日封斋？

我必须要还补在斋月中所缺的斋戒，我也想在阿舒拉日封斋，但是我可以在还补之前封阿舒拉日的斋戒吗？我可以在阿舒拉日和第十一日封斋，而举意为还补在斋月中所缺的斋戒吗？我是否可以获得在阿舒拉日封斋的报酬？

是否允许我只封阿述拉日一天的斋戒，而不加封其前一天或后一天的斋？

我的父亲习惯为自己和已故的父母宰牲，而没有替仍然在世的我的母亲宰牲，我已经跟他谈过这个问题，他说：“她不必宰牲，因为她是家庭主妇。”还有的人说：“丈夫不必替妻子宰牲。” 现在的问题是：如果儿子或者女儿想给她宰牲的钱，或者为她购买献祭的牺牲品，其教法律例是什么？

可以用怀有胎羔的牲畜做牺牲品吗？如果是允许的，我们应该怎样处理胎羔？

我听说阿述拉日的斋戒可以消抹一年的罪过，是这样吗？所有的罪过都被赦免吗，甚至是大罪？这一天因何而贵重呢？

斋月之后的忠告是什么？

我准备今年封阿述拉日的斋戒，有人对我说，依照圣行，要在封阿述拉日斋戒的同时，加封其前一天的斋。贵圣是否有这样的指示呢？

在斋月的白昼中诵读《古兰经》和履行副功拜，哪一个更加优越？

我们是在校的大学生 ，我们没有做节日拜和求雨拜的专门场地，四年以来我们一直在学院里的体育场做节日拜和求雨拜。我们的体育场是铺着橡胶的露天体育场， 我们在这个体育场里做节日拜的教法律例是什么？

节日拜的条件之一就是：必须要在一个地方和一个时间履行节日拜，而不论哪个地方都一样吗？

正确的传述中记载：真主的使者（愿主福安之）出去到荒郊做节日拜，男男女女与他一起出去做节日拜；真主的使者（愿主福安之）归真之后，圣门弟子（愿主喜悦他们）也出去到荒郊做节日拜。去做节日拜的人是否可以在荒郊做庆贺清真寺的两番礼拜？

骆驼、羊和牛，哪一种作为献牲最为贵重？

在节日的白昼和夜间同房的教法律列是什么？（我的问题包括开斋节和宰牲节），因为我听一部分弟兄和朋友说这种行为是不允许的。

我在宰牲节之前几天，为了献牲买了一只健全的羊。就在献牲前一小时，当羊从楼梯走下时摔坏了腿……，这种受伤是否算作

在节日拜当中诵读《开端章》之前为什么要规定高念“泰克比尔”十二次？其益处是什么？为什么在五番主命拜当中没有这样规定？

我因为怀孕，而且恰逢在尊贵的斋月中分娩，所以缺了斋月很多天的斋戒；感谢真主，我已经还补了所缺天数的斋戒，只剩下最后的七天，我在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月已经完成了三天的斋戒，我想在斋月之前完成剩余四天的斋戒，但是我在你们的网站上看到：不允许在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月封斋，唯有经常习惯封斋的人例外。希望你们能够告知我：我已经完成的三天斋戒的教法律列是什么？我是否必须要再次还补这三天的斋戒？

在开斋节和宰牲节的节日拜之前通过扩音器高声念六次“泰克比尔”，以此号召穆斯林到荒郊参加节日拜，并让他们明白节日拜的教法律例是必须要履行的“瓦直布”，您认为这种行为怎么样？

在我们这个地区，有一些严遵教律的兄弟，但他们在一些事务上与我们不一致，比如斋月的斋戒，他们必须在用肉眼看到新月后，才封斋，有的时候，我们进入斋月比他们早一天或两天，他们在开斋节后一两天才开斋，每当我们问他们为何在开斋节封斋时，他们说：我们只在用肉眼看到新月后才开斋，因为圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当见月封斋，见月开斋。”但他们不承认用仪器寻月的结果，要指出的是，他们的两节日会礼与我们的时间不同，根据他们自己的寻月结果，在开斋节以后进行，宰牲节时也是同样的情况，他们宰牲及阿拉发特日的时间与我们不同，他们的节日时间是在宰牲节以后两天，就是说，他们在所有的穆斯林宰牲后，才宰牲，他们的这种做法正确吗？求主回赐你们。