عقیده

این کتاب نقدی است بر کتاب تجلی امامت در نهج البلاغه از انتشارات آستان قدس رضوی نویسنده ثابت کرده که به طور قطع امامت نه تنها در نهج البلاغه تجلی ندارد که عکس آن يعنی خلافت خيلی محکم در کتاب نهج البلاغه متجلي گرديده است

شمار انسانهايى كه داراى غرايز بد و شيطانى هستند، برشمار كسانى كه داراى غرايز خوب هستند، پيشى مى‏گيرد. لذا، براى آنكه بتوان بر انسانها حكومت كرد، بايد به اعمال زور و خشونت و ترور توسل جست. هر انسانى مى‏خواهد ديكتاتور بشود، زور بگويد و اگر بتواند، رفاه و خوشبختى مردم را فداى خواسته ‏ها و آمال خود گرداند.

بررسی خرافات عقیدتی و دروغ‌های تاریخی شیعه و پاسخ به آنهاست. این اثر، که با هدف کشف حقیقتِ تشیع و مقایسه اصول عقیدتی و فقهی آن با تعالیم ناب اسلامی نوشته شده، با استناد به آیات هدایتگر قرآن و سخنان پُرمغز رسول گرامی اسلامی، آموزه‌های اصل دینی را برای خواننده بازگو می‌کند و او را از توهّم و شرک و کژی‌های فراوان مذهب شیعه، به ویژه در ایرانِ معاصر، مطلع می‌سازد. نویسنده موضوعاتی متنوع را در زمینه‌های تاریخی، عقیدتی، اجتماعی، اخلاقی، فقهی و سیاسی برگزیده و نگرش مذهب شیعه را به آنها (آن طور که در کتاب‌های حدیثی‌شان آمده) تشریح می‌کند و تضاد آن را با عقاید اسلامی به اثبات می‌رساند. برخی از موضوعات کتاب عبارت‌اند از: افراط در اعتقاد به امامان، بازی با نام بزرگان، مکر و حیله‌های شیطانی، زن کالای روسپیگری صفویان، چرا آخوندها دروغ می‌گویند، جشن گریه و زاری، از راهپیمایی عزاداران تا زالوهای خون‌آشام، هیولای جامعه و بسیجی‌های یکبار مصرف.

پژوهشی است مستدل و مبسوط در چهار جلد در اثبات حقانیت خلافت ابوبکر و عمر و عثمان و بیان فضایل و مکارم اخلاقی آنان. نویسنده در آغاز کتاب با اشاره به تحرکات و سم‌پاشی‌های روحانیون شیعه در مورد عقاید و افکار اهل سنت، به ویژه در زمینه خلفای اربعه، هدف از نگارش این اثر را تنویر افکار و بیان حقایق دینی و تاریخی می‌داند و معتقد است تا این مسئله حل نشود، سایر امور دینی نیز معطل و بلاتکلیف خواهند بود. وی بحث را با خلافت عامّه و تعاریف و مفاهیم آن آغاز و سپس خلافتِ خاصّه و ویژگی‌ها و احکام آن را بیان می‌کند. در ادامه به تفسیر آیاتی می‌پردازد که برخلافت خلفا دلالت دارند و پس از آن، شروط مورد نیاز برای احراز این منصب را با استفاده از آیات قرآن کریم و احادیث نبوی شرح می‌دهد. بیانِ فتنه‌هایی که پیامبر اکرم وقوع آنها را پیش‌بینی کرده بودند موضوع فصل بعدی کتاب است. جلد دوم کتاب، با عمومات قرآن، و تعریضاتی آغاز می‌شود که بر صفاتِ خلافت خاصه و فضایل و سوابق خلفا دلالت دارند؛ همچنین، آیاتی که سبب نزول آنها خلفاء بودند شرح و تفسیر می‌شوند. در ادامه، دلایل عقلی متعددی را عرضه می‌کند که خلافت خلفاء را عقلاً و منطقاً اثبات می‌کنند و در فصل بعد، فضل و برتری شیخین (ابوبکر و عمر) را بر دیگر اصحاب پیامبر با ذکر ادلة عقلی و نقلی نشان می‌دهد. در جلد سوم کتاب، ابتدا حکایت هایی در باره زندگی خلفا و بزرگ‌منشی‌های آنان نقل شده و آنگاه، روایت‌های تاریخی را در کتاب‌های گوناگون در باره آنان ذکر می‌کند. آغاز جلد چهارم، شرح مقامات و حالات عرفانی عمر بن خطاب است ونقل‌هایی که از وی در کتاب‌های صوفیه آمده است. سپس به جملات گفتار و خطبه‌های نقل‌شده از خلیفه دوم پرداخته و دیدگاه‌های او را در مورد مسایل گوناگون دیتی و اخلاقی بیان می‌کند. نویسنده در فصل بعد، به سعی و جهد عمر در نقل روایات از حضرت رسول اشاره کرده و سپس حالات معنوی و عرفانی او را در موقعیت‌های مختلف بازگو می‌کند. دیگر موضوعات این جلد عبارت‌اند از: اخلاص در عمل در زندگی عمر، تلاش برای تربیت مؤمنین به شیوة پیامبر و مداومت وی بر علم‌آموزی و دانش‌اندوزی.

همه‌ی محدثان، علمای جرح و تعدیل، تاریخ‌نگاران، فرقه‌شناسان و متخصصین مردم‌شناسی و جامعه‌شناسی، ادیبان و اهل فن و دانش، بر وجود شخصیتی خبیث و یهودی اتفاق‌نظر دارند؛ این شخصیت، همان عبدالله بن سبأ، ملقب به «ابن سوداء» است که نقش مهمی در تاریخ ایفا نمود و بذر شری فراگیر را در میان منافقین، شعوبیها و اهل غرض و هواپرستي افکند.

مولف در این کتاب ردی بر افراطیان شیعه که روافض نام دارند می دهند.

در این کتاب مولف به نقد منطق یونان از دیدگاه اسلام می پردازند.

بحران و تثبیت در دوره تکوینی اسلام شیعی؛ ابوجعفر ابن قبه رازی و سهم او در اندیشه شیعی امامی کتابی نوشته آیت الله سیدحسین مدرسی طباطبایی است که به سال 1993 از سوی انتشارات داروین در شهر پرینستون چاپ شد. این کتاب درباره مفهوم امامت و تکامل آن نزد شیعیان است. پیدا است که در این موضوع آثار زیادی به نگارش درآمده ولی مدرسی باورهای مختلف درباره امامت و غیبت را برای نخستین بار مورد مطالعه تاریخی قرار داده است. در واقع کتاب او یک تاریخنگاری برای اندیشه امامت است.

همواره کتاب «المراجعات» اثر عبدالحسین شرف الدین موسوی، از نظر شیعیان پیروز و برنده‌ی میدان، و مرجع مهمی - که به نیابت از شیطان به تدوین آن پرداخته است - خواهد بود. او ادّعا می‌نماید که این کتاب خلاصه نامه‌ها و گفتگو و مناظره‌های میان او و شیخ و استاد دانشگاه اَلازهر سلیم بشری (رح) می‌باشد. دروغ پردازی این گروه مسلک و روش تازه‌ای نیست، این راه و روش در طول تاریخ رهروان و پیشگامانی داشته است

اين كتاب مجموعه اسناد و مدارك بسيار مهمّي است، كه شايد براي اوّلين بار است منتشر می‌شود، و شامل طرح و پروتكل‌های شیعه و آخوندهاي قم در رابطه با تخريب حرمين شريفين می‌باشد

در میان شیعه معاصر جهش‌هایی وجود دارند که به میانه‌روی و ترک خرافات و ارائه نظریاتی درخشانی در اصول و اعتقادی و فکری فرامی‌خوانند این كتاب بعضي از سران اين حركت را معرفي مي كند

شاه اسماعیل انسانی سفاک و خون‌ریز و به شدت متعصب بوده است. او از همان ابتدا بنیاد سلطنت صفویه را بر خون ریزی بنا کرد و این خوی خون آشامی چهره کریه خود را به گونه‌های متفاوت ظاهر کرده است. گاه در پوشش دین و منتشر کردن مذهب، گاه در جامه سیاست و اداره مملکت و گاهی هم برای تفریح و خوشگذرانی .او جنایاتی مانند: سر بریدن، دست و پا قطع کردن، مثله کردن، پوست کندن، کور کردن و در آتش انداختن و انواع شکنجه‌ها را برای ارضای فطرت پست و ددمنشانه خود مرتکب می‌شد. هنگامی که به تبریز وارد شد با وجود اینکه با هیچ گونه مقاومتی مواجه نشد اما بسیاری از مردم شهر را قتل عام کرده مأمورانش زنان باردار را با جنین‌هایی که در شکم داشتند به قتل رساندند. شاه اسماعیل بعد از اینکه تبریز را تصرف کرد، مذهب شیعه اثنی عشری (دوازده امامی) را به عنوان مذهب رسمی اعلام کرد..... اين کتاب خلاصه ای از جنایات این جلاد است

نمونة دروغ‌پردازی‌های رسوا شدة شخصی به اسم عبدالحسین الموسوی این است که در وهم و خیال خویش کتابی را به نام المراجعات تألیف نموده، و جسورانه آن را گفتگو و مناظرة بین شیخ الأزهر و خود پنداشته. و حتی مؤلف مذکور اظهار می‌دارد که شیخ الأزهر در وقت یادشده و در مواجه با وی، تنها به مثابة شاگرد و محصل ابتدایی بوده، که دارای فهم کمی از مفاهیم اسلام بوده است

رساله‌ای که ترجمه فارسی آن اینک در دسترس شما است، یکی از آثار دانشمند و متفکر بزرگ اسلامی، امام محمد غزالی، است. این رساله در موضوعی بسیار مهم نگاشته شده و هدف نویسنده برگرفتن پرده از همه عوامل غرور و فریب در وجود همه اصناف مردم است؛ تا انسان با شناخت دقیق مظاهر فریبنده و پرهیز از آن، بتواند به سوی کمال و آزادگی گام بردارد و در مقابل هر موجودی بی‌ارزش، زانو نزند و زبان به تملق و چاپلوسی در برابر غیر خدا نگشاید و ارزش‌های والای انسانی و اسلامی را به پای هر خس و خاشاکی نریزد...نویسنده با بیانی روشن به توضیح اشکالات و عیوبی که باعث غرور هر صنف از مردم گردیده، پرداخته و راه علاج دردها را نشان داده و بدین‌ وسیله در جهت سلامت روان انسان، خدمتی بزرگ انجام داده است

كتابي كه در دستان شماست ردي بر كتاب اول تيجاني كسي كه ادعا مي كند سني بوده و سپس شیعه شده، به نام آنگاه هدايت شدم است كه گمراه كننده‌ترين، و ياوه‌گوترين و فريبنده‌ترين كتاب اوست. به طوري كه هر مسأله‌اي از آن را پيگيري كرده‌ و سپس با دليل درست و خبر موثق و حجت قانع‌كننده شبهات مطرح شده را رد كرده‌‌ایم تا حق ظاهر و باطل نابود شود. زيرا باطل نابود شدني است

دیرزمانی است که مغرب‌زمین، جهان اسلامی را آماجگاه تعرّض و تهاجم فرهنگی خود قرار داده است واز میان شکل‌های مختلف این تهاجم، تلاش گروهی از پژوهشگران غرب که مستشرق Orientalist یا خاورشناس نامیده می‌شوند، در خور اعتناء و اعتبار است و باید آثار ایشان به صورتی جدّی مورد بررسی و نقد قرار گیرد در این کتاب مولف محترم به این مهم پرداخته است

در روزگاری که از ابن سینا بعنوان فیلسوفی الهی و حکیمی جاودانه تجلیل می‌شود و جشن «هزاره» برای او برپا می‌دارند و سمینارها در بزرگداشت وی ترتیب می‌دهند، انتشار کتابی با عنوان : نقد آراء ابن سینا در الهیّات شاید مایة شگفتی شود و این پرسش را پیش از خواندن کتاب، برانگیزد که علّت نگارش این کتاب چیست؟

مردي به نام «سلطان الواعظين شيرازي» مدعي شده است که در سال 1345 هـ .ق؛ يعني، تقريبا 83 سال پيش سفري به شهر پيشاور پاکستان داشته و در آن شهر ،10 شب با علماي سني دربار? حق بودن مذهب شيعه و باطل بودن مذهب اهل سنت بحث و گفتگو کرده است و حاصل اين مناظره را در کتابي به نام «شبهاي پيشاور» جمع آوري نموده و 30 سال بعد آن را براي اولين بار در تهران به چاپ رسانده است. براي من که در 23 سالِ گذشته در پيشاور زندگي مي کنم، مثل روز روشن است که مناظره به صورتي که نويسنده مدعي است، محال است که انجام شده باشد

برای خانواده پیامبر صلی الله علیه وسلم بر امت حقی است که غیر آنان در آن حق شریک نیستند و مستحق محبت و دلسوزی بیش از حدی هستند که سایر قریش مستحق آن نیستند و قریش مستحق چیزی هستند که قبایل دیگر مستحق آن نیستند