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电话上有这样的一段圣训,我想知道它是不是正确的?先知(愿主福安之)说:“谁如果在伊斯兰历七月(热哲布)中念“我向真主祈求饶恕,万物非主,唯有真主,独一无二,我向他忏悔”一百遍,然后以施舍结束它,那么真主一定会仁慈和饶恕他;谁如果念了四百遍,真主就会为他记录一百个烈士的报酬。”
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一个人常守绍瓦勒月的六天斋,但是有一年他由于患病,或是有故,或是懒惰,而没有完成,他是否有罪?我们听说,谁封了一次绍瓦勒月的六天斋,以后就再不允许他抛弃。
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允许食用为庆贺使者穆罕默德(愿真主祝福他,并使他平安)纪念日而施散的食物吗?有人引用的证据是艾布•莱海比在使者(愿真主祝福他,并使他平安)生日这天释放了一个女奴,为此真主减轻了他的刑罚。
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我在你们的网站上浏览了鼓励在伊斯兰历十二月的前十天封斋的一些法特瓦,并且说这是圣行,我看到了阿伊莎(愿主喜悦之)传述的一段圣训,内容如下:艾布•贝克尔•本•纳菲尔•阿卜迪告诉我,阿卜杜•拉赫曼告诉我们,据苏福杨通过艾阿迈什、通过易卜拉欣、通过艾斯沃德、通过阿伊莎(愿主喜悦之)传述:先知(愿主福安之)在伊斯兰历十二月的前十天中没有封过斋。《穆斯林圣训实录》(2847段)辑录。这是否意味着包括阿伊莎(愿主喜悦之)在内的一部分圣门弟子不知道先知(愿主福安之)在伊斯兰历十二月的前十天封斋的事情?或者先知(愿主福安之)有时候在这些日子里封斋?有时候没有封斋吗?
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在伊斯兰历新年来临之际互相祝贺的教法律列是什么?比如说“恭贺新禧,新年好,新年吉祥如意”等祝贺词,或者发贺信,祝福收到贺信的人在新的一年中吉祥和幸福。
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如果他想延迟宰牲一直到“泰什勒格”的日子,他不能修理头发和修剪指甲,一直到宰牲吗?哪怕他推迟宰牲也罢,这个禁止仅仅局限于伊斯兰历十二月的前十天吗?
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我读了(36567)号问题的回答,在其中的最后一段中说:“如果他需要修理头发,可以修理头发,没有任何罪恶,比如需要剪短头发,为了治疗伤口等”,我的情况属于“为了治疗伤口等”的范围吗?我没有受伤,但髭须的一部分地方不长胡子,如果别人看到我的髭须的怪样子,让我感到非常尴尬,我为了避免尴尬,可以把髭须剃光吗?
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我的一个亲戚想到了这个问题:真主在《古兰经》中“以十夜发誓”的哲理是什么?须知,伊斯兰历十二月的十日的优越性是在早晨,也就是在白天,而不是在夜间。毋庸置疑,真主拥有至高的哲理。
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可以把宰牲的肉送给非穆斯林邻居吗?我希望德高望重的兄弟回答我的问题,并提供《古兰经》和圣训的证据,我的一位同事信仰基督教,他拒绝接受我送给他的宰牲的肉,并说《印支勒》(圣经)禁止他们接受穆斯林的宰牲的肉。
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愿真主赐予你们幸福!你们的这个网站非常精彩,充满了正确的圣训和合法的知识,尤其是在我们生活的迷误蔓延的这个时代里,由于真主的恩典,我在你们的网站里经常找到关于我的许多问题的满意的回答,感谢真主,我还给别人推荐这个网站。 我的问题是:如果几个人合伙宰牲,比如七个人合宰一头牛或者一峰骆驼,其中一个人的钱财是非法的,他使用非法的钱财交纳宰牲的份额,这会影响真主接受大家的宰牲吗?
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一个女人大约在三年前,也就是在她结婚之前许愿了,她许愿的内容就是要连续不断地在每年十二月的头九天封斋,当时她不知道许愿是教法憎恶的行为,她也不记得在许愿中是否排除了她结婚之后的情况、或者是否把封斋的权利转交给她的丈夫,但现在她已经结婚了,她的丈夫禁止她封斋,因为这是副功斋,如果未经丈夫同意,她不能封斋,除此之外,她的身体状况也不允许她封斋,她现在想询问:她应该不顾丈夫的反对和健康状况的恶化,继续遵循这个许愿吗?或者她应该交纳破坏誓言的罚赎,摆脱这个许愿吗?或者以后在其它的时间里零散的还补许愿的斋戒吗?或者她应该怎么做?
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我是一名职员,我没有结婚,也没有和我的父亲一起生活,我可以替我的父亲购买献祭的牺牲品吗?或者我的父亲必须要用自己的钱宰牲吗?我可以给父亲一些钱,帮他买献祭的牺牲品吗?感谢真主,我现在有能力购买献祭的牺牲品。须知我仍然是个单身汉,我必须要为自己宰牲吗?这些问题是相互关联的,愿真主回赐你,使你在为伊斯兰和穆斯林服务的道路上稳步前进。
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我的父亲没有宰牲的钱,我习惯把自己宰牲的钱财送给父亲,让他去宰牲,这是善待和孝顺父母的行为吗?我自己有能力,所以我应该宰牲吗?我的父亲不会因此而肩负罪责吗?