教法说明

背记祈祷词对我来说很困难，比如威特尔拜中的“古努台”祈祷词，以前我就在这时念古兰经文，后来知道了它是主命，我就尝试着背记它，礼拜时，我就从旁边的桌子上拿起书读，但我仍然面向朝向，我这样做允许吗？

我在《古兰经》中读到穆斯林应该作三番礼拜：日出之前、日落之后和中午，那我们为什么要作五番礼拜？我不希望你们给我讲述故事，说什么原先的主命拜是50000番，最后减到5番礼拜。我希望得到令人折服的答案。

真主的安宁属于你们。我从1994年起，就倾向于伊斯兰，今年初，我开始阅读古兰经和圣训，伊斯兰使我在精神上得到了极大的满足。 我将努力学习伊斯兰学知，因为我准备加入伊斯兰，我对古兰经《亚辛》章第39节的意义不是十分了解，希望能得到您的帮助，这节经文即（月亮，我为它预定星宿…），我祈求真主引导你、护佑你、并使你以答疑的方式为世界各地的人们提供的服务获得裨益。求主回赐你。

我想知道在伊斯兰教历中的哪一个夜间禁止房事？意思是与月亮有关的，我听说在月初见到新月的夜间禁止房事（圣训是这样说的），除此以外，还有其它的夜晚吗？

在斋月的白昼中诵读《古兰经》和履行副功拜，哪一个更加优越？

交纳开斋捐的时间是从节日拜之后一直到这一天的傍晚吗？

伊斯兰的进餐礼节有哪些？

开斋捐的数量是多少？在节日拜之后可以交纳开斋捐吗？可否用现金交纳开斋捐？

我们是在校的大学生 ，我们没有做节日拜和求雨拜的专门场地，四年以来我们一直在学院里的体育场做节日拜和求雨拜。我们的体育场是铺着橡胶的露天体育场， 我们在这个体育场里做节日拜的教法律例是什么？

如果某人在宰牲节第二天上午就打了石，之后才知道打石的时间是从晌礼时开始，他该怎么办呢？

节日拜的条件之一就是：必须要在一个地方和一个时间履行节日拜，而不论哪个地方都一样吗？

正确的传述中记载：真主的使者（愿主福安之）出去到荒郊做节日拜，男男女女与他一起出去做节日拜；真主的使者（愿主福安之）归真之后，圣门弟子（愿主喜悦他们）也出去到荒郊做节日拜。去做节日拜的人是否可以在荒郊做庆贺清真寺的两番礼拜？

骆驼、羊和牛，哪一种作为献牲最为贵重？

在节日的白昼和夜间同房的教法律列是什么？（我的问题包括开斋节和宰牲节），因为我听一部分弟兄和朋友说这种行为是不允许的。

我在宰牲节之前几天，为了献牲买了一只健全的羊。就在献牲前一小时，当羊从楼梯走下时摔坏了腿……，这种受伤是否算作

在节日拜当中诵读《开端章》之前为什么要规定高念“泰克比尔”十二次？其益处是什么？为什么在五番主命拜当中没有这样规定？

我因为怀孕，而且恰逢在尊贵的斋月中分娩，所以缺了斋月很多天的斋戒；感谢真主，我已经还补了所缺天数的斋戒，只剩下最后的七天，我在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月已经完成了三天的斋戒，我想在斋月之前完成剩余四天的斋戒，但是我在你们的网站上看到：不允许在舍尔巴尼（伊历八月）的下半月封斋，唯有经常习惯封斋的人例外。希望你们能够告知我：我已经完成的三天斋戒的教法律列是什么？我是否必须要再次还补这三天的斋戒？

在开斋节和宰牲节的节日拜之前通过扩音器高声念六次“泰克比尔”，以此号召穆斯林到荒郊参加节日拜，并让他们明白节日拜的教法律例是必须要履行的“瓦直布”，您认为这种行为怎么样？

在我们这个地区，有一些严遵教律的兄弟，但他们在一些事务上与我们不一致，比如斋月的斋戒，他们必须在用肉眼看到新月后，才封斋，有的时候，我们进入斋月比他们早一天或两天，他们在开斋节后一两天才开斋，每当我们问他们为何在开斋节封斋时，他们说：我们只在用肉眼看到新月后才开斋，因为圣人（真主的称赞、祝福与安宁属于他）说：“你们当见月封斋，见月开斋。”但他们不承认用仪器寻月的结果，要指出的是，他们的两节日会礼与我们的时间不同，根据他们自己的寻月结果，在开斋节以后进行，宰牲节时也是同样的情况，他们宰牲及阿拉发特日的时间与我们不同，他们的节日时间是在宰牲节以后两天，就是说，他们在所有的穆斯林宰牲后，才宰牲，他们的这种做法正确吗？求主回赐你们。

可以把节日拜从看见伊历十月新月的第一天推迟到第二天进行吗？以便使那些在各工厂和机构工作的穆斯林能够向领导请假履行节日拜，因为他们无法提前得知节日的具体消息，所以难以向领导按时请假履行节日拜。