Fetvalar

Değerli âlim Abdullah b. Abdulaziz et-Tuveycrî’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: Her yıl Şevval ayında kutlanmakta olan Ebrar (salihlerin) bayramının hükmü nedir?

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir:\”Bu ülkede yaygın hâle gelen, insanların helal ve haram diye fetvâ vermeye başladıkları bir problem-den bahsetmek istiyorum.Bu problem, telefon görüşmeleri hırsızlığıdır. Bu ülkede büyük oranda Arap öğrenciler bulunmakta ve her birisinin ülke dışına telefon etmesi (yurtdışı telefon görüşmesi yapması) gerekiyor.Yurtdışı telefon görüşme ücretlerinin yüksek olması sebebiyle de herkes normal telefon ücretlerin-den çok düşük olan telefon görüşmelerinin bulunduğu yerlere gitmektedirler.Bu telefonların sırrı, bunların ya bu ülke vatandaşlarına âit olması veya devlete âit olmasıdır.Birçok kimse, telefonların devlete âit olduğu durumlarda bu devletin müslüman olmadığını, İslâm’a ve müslümanlara düşmanlık beslediğini, bu sebeple onların ekonomisini çökertme hakkımız olduğunu hatta bunu yapmamızın farz olduğunu gerekçe göstermektedir\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Namaz için kâmet getirilirken müezzin: \”Lâ ilâhe illallah\” derken bazı namaz kılanların sağ el parmaklarını yumduklarını ve şehâdet parmaklarını kaldırdıklarını görüyorum. Aynı şekilde Cuma hutbesi sırasında veya ilim halkaları sırasında imam veya hatip: \”Lâ ilâhe illallah\” sözünü tekrar ettiğinde böyle yaptıklarını görüyorum.Bu davranış, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’den vârid olmuş mudur?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, hızlı namaz kılan birisiyim.Yani Fatiha sûresi ile diğer kısa sûreleri hızlı bir şekilde okuyorum.Namazdaki hareketlerim de aynı şekilde hızlıdır.Bu davranışım câiz midir?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Farz namazdan sonra duâ etmenin hükmü nedir? Farz namazdan sonra duâ etmekten men eden herhangi bir delil var mıdır?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Uçakla umreye giden ve uçağın pilotu 20 dakika sonra mikat yerinin hizâsında olunacağını ilan ettiği halde uykuya kalan ve ancak uçak havaalanına indiğinde uykudan uyanabilen bir kimse, \”es-Seylu’l-Kebîr\” mikat yerine giderek oradan ihrama girdi ve umresini yaptı. Bu kimseye bir şey gerekir mi?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Ben, Cidde’de yaşıyorum ve ikinci yıl, ben ve eşim hac farîzasını edâ ettik. Fakat hacdan sekiz gün önce umreyi edâ etmek için, (Cidde’deki) evimizden ihrama gireceğimiz yerde Mekke’deki Âişe mescidinden (Ten’im’den) ihrama girdik. Bu yaptığımız şey doğru mudur? Yoksa fidye vermemiz mi gerekir? Fidye vermemiz gerekiyorsa onu nasıl vermeliyiz? Bu fidye kimlere verilmelidir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, mikat yerini ihramsız geçtikten sonra Cidde’de üç gün kalan, ardından da Cidde’den ihrama giren bazı hacıların yapmış oldukları şeyler hakkındaki bir soruyu okudum.Siz, bu davranışın câiz olmadığını açıklamışsınız. Fakat benim ve âilemin başına şöyle bir olay geldi. Ben ve âilem, geçen yıl umre yapmaya gittik. Fakat annem ve babam, Cuma namazını Mescid-i Haram’da kılabilmemiz için önce Medine’yi ziyâret etmeyi, ardından da Mekke’ye gitmek istediler. (Sanırım âilem/anne ve babam, Cuma namazını Mescid-i Haram’da kılmanın, Mescid-i Nebevî’de kılmaktan daha fazîletli olduğuna inanıyorlardı). Nitekim öyle yaptık, uçağa bindik ve mikat yerini ihrama girmeden ihramsız geçtik. Ardından Cidde’de bir gece konakladıktan sonra Medine’ye gittik ve orada da iki gece konakladık. Mekke’ye gitmek istediğimizde ben, ihramımı Medine’de kaldığımız otelden giydim. Aynı şekilde bizimle beraber olan bayanlar da ihramlarını giydiler. Babam ve erkek kardeşlerim ise, Medine halkının mikat yeri olan Zulhuleyfe’den ihrama girdiler. Daha sonra Mekke’ye gittik ve umreyi edâ ettik. Bizim bu yaptıklarımız, hac niyetiyle Mekke’ye gelen ve mikat yerini ihramsız olarak geçen kimselerin yaptıkları hataya benzer bir hata mıdır?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Biz, Temettu’ haccına niyet etmiştik. Fakat (Mekke’ye giderken) yolda geciktik ve ihramımızı İfrada (Temettu’ niyetimizi İfrad niyetiyle) değiştirdik. Sonra doğrudan Arafat’a gittik. Böyle yapmamız câiz midir?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Abdullah b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Babam Ramazan’ın 3. günü vefat etti. Bunun için babamın yerine Ramazan orucunu tamamlamam gerekir mi? Yani onun yerine 27 gün oruç tutmam gerekir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- buyuruyor ki: «إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ»؛ رواه البخاري ومسلم. \”Ramazan geldiğinde cennet kapıları ardına kadar açılır, cehennem kapıları kapanır ve şeytanlar bağlanır.\” Bunun anlamı; Ramazan’da ölen kimse, hesapsız olarak cennete girer mi demektir?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Ben, 28 yaşındayım ve hayatım boyunca hiçbir Ramazan’ı tam olarak tutmadım. Şimdi ben, bu yıl Ramazan orucunu tam olarak tutmaya niyet ediyorum. Geçmiş yıllarda tutmadığım oruçların kazasını nasıl tutmalıyım?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, yıllar önce âdet (hayız) gördüğüm için birkaç gün oruç tutamadım. Bu günleri şimdiye kadar tutmadım ve bunun üzerinden de yıllar geçti. Şimdi ben, üzerimdeki bu oruç borcunun kazasını tutmak istiyorum. Fakat üzerimde olan kaza orucunun kaç gün olduğunu bilmiyorum.Ben ne yapmalıyım?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Bir kimse, Ramazan’ın son günü müslüman olsa, kendisine Fıtır sadakası vermesi gerekir mi?".

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bazı kadınlar, âdet (hayız) olmaya engel olmak için Ramazan ayında birtakım haplar almaktadırlar. Böyle yapmakla da Ramazan orucunu daha sonra kaza etmemek (kazaya bırakmamak) istemektedirler. Bu yapılan şey câiz midir? Kadınların bu fiili bir daha yapmamaları için bu konuda belirli şartlar var mıdır?\”.

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bazı oruçlu kimseler, Ramazan’ın gündüzünün büyük bir bölümünü video ve televizyondan film ve diziler izleyerek, kağıt (iskambil oyunu) oynayarak geçirmektedirler. Dînin bu konudaki hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, yabancı bir ülkede ikâmet etmekteyim ve burada küçük bir lokantam var. Oruç tutmayan bazı müslümanlar -ki bunların sayısı pek çoktur- öğle vaktinde benim lokantamda yemek istiyorlar. Bu oruç tutmayan kimselere ve gayri müslimlere yemek satmanın hükmü nedir?\”.

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, hastalık nedeniyle Ramazan ayından 5 gün oruç tutamadım. Bu 5 günlük kaza orucunu aralıksız mı tutmam gerekir? Yoksa her hafta bir gün tutabilir miyim?\”.

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, bir defa sahurdan önce ihtilam oldum. Hem yıkanma imkânım yoktu, hem de yıkanmaktan çok utanıyordum. Çünkü anne ve babam, ihtilam olduğumu bileceklerdi.Bunun için boy abdesti almadan sahurumu yedim. Malesef o gün sabah namazını da kılamadım. Fakat daha sonra yıkanıp sabah namazını kıldım. Şimdi orucumun kabul olup-olmadığını öğrenmek istiyorum.Zirâ ben, cünüp olduğum halde sahur yemeğini yediğimden dolayı hatalı olduğumu zannediyorum. Bundan dolayı orucum kabul olur mu?\”.

Değerli âlim Salih b. Fevzân el-Fevzân’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Eczanelerde spreyden ibâret olan ağızla ilgili ağız spreyi bulunmaktadır.Ramazan’ın gündüzünde ağız kokusunu gidermek için bu spreyi kullnmak câiz midir?\”.