Akide - İnanç

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Dîni, -sakal gibi- kabuk (şekil) ve öz diye iki kısma ayırmak doğru mudur?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Hristiyanlığa, Mesîhîlik denilmesi ve hristiyana da Mesîhî denilmesi doğru mudur?"

Ben, (( اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ . اَللّهُمَّ بَارِكْ عَلىَ مُحَمّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلى إِبْرَاهِيمَ وَعلى آلِ إِبْرَاهِيمَ اِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ.)) "Allahumme salli a’lâ Muhammedin ve a’lâ âli Muhammed kemâ salleyte a’lâ İbrâhime ve a’lâ âli İbrahime inneke hamîdun mecîd. Allahumme bârik ala Muhammedin ve a’lâ âli Muhammedin kemâ bârakte a’lâ İbrâhime ve a’lâ âli İbrâhime inneke hamîdun mecîd." Diye bilinen "Salli ve Bârik" duâlarının anlamını öğrenmek istiyorum.

Küfrün ancak tekzîb (yalanlama) ile olacağını söylemek, Mürcie’nin görüşünden mi kaynaklanmaktadır?

Bazı kimseler, sahâbenin -Allah onlardan râzı olsun- Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- hayatta iken ondan bereket umduklarını delil göstererek, âlimler, sâlihler ve onların bıraktıkları şeylerden bereket ummanın câiz olduğunu söylemektedirler. Bunun hükmü nedir? Ayrıca kendisinden bereket umut edilen ve teberrükte bulunulan kimse, Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’e benzetilmiş olmuyor mu? Vefâtından sonra Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’den bereket ummak mümkün müdür? Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in bereketi ile Allah Teâlâ’ya tevessülde bulunmanın hükmü nedir?

İçerisine riyâ karışan, sonra ameli işlerken niyeti Allah Teâlâ için değişen insan, bu ameline karşılık sevap alır mı? Örneğin ben, Kur’an-ı Kerim okumayı bitirdikten sonra içime riyâ girdi. Allah Teâlâ’yı düşünerek bu düşünceye karşı koymaya çalıştım. Acaba ben, bu tilâvetten dolayı sevap kazanır mıyım? Yoksa riyâ sebebiyle bu sevap kaybolup gider mi? Riyâ, ameli işledikten sonra bile gelse, bu sevap kaybolup gider mi?

Allah Teâlâ Kur’an-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır:((تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ)) [ سورة المعارج الآية: ٤ ] "Melekler ve Ruh (Cebrail), O’na (O’nun huzuruna), miktarı (dünya senesi ile) elli bin yıl (mü’min için ise bir farz namazı vakti kadar) olan bir günde yükselip çıkar." Bu, Allah Teâlâ’nın arşının üzerine oturmuş (istivâ etmiş) olduğu halde dünya ile ilgili işleri hükmekte ve yönetmekte olduğuna delâlet eder mi? Buna göre Allah Teâlâ bize, şah damarlarımızdan nasıl daha yakın olabiliyor?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Kendilerine Muhammed -sallallahu aleyhi ve sellem-’in peygamber olarak gönderildiği Mekkeli müşriklerin şirklerinin mahiyeti ne idi?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Tevhîdin tanımı ve türleri nelerdir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Ehl-i Sünnet ve’l-Cemaat’in akîde ve diğer dîni konulardaki esasları nelerdir?

Bu fetvâ,Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in nurdan yaratılmadığını, O’nun, her insan gibi bir anne ve babadan yaratıldığını açıklamaktadır.

Bu fetvâ, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in bir insan olduğunu, her insanın başına gelen hastalıklar ve gerçek ölüm gibi şeylerin, O’nun da başına geldiğini, O’nun hayatta olmadığını ve aramızda hazır olmadığını açıklamaktadır.

Bu makale, Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-’e salâtın ne anlama geldiğini açıklamaktadır.

Bu fetvâ, Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’e yalvarmanın hükmünü açıklamaktadır.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Allah Teâlâ, haccı emrettikten sonraki şu sözünün anlamı nedir? "...Her kim de (haccın farz oluşunu) inkâr ederse, bilsin ki Allah, âlemlerden (onun haccından ve diğer amelinden) müstağnîdir.".

Küfür ile İslâm’ı birbirinden ayıran sınır nedir? Kelime-i şehâdeti getirdikten (müslüman olduktan) sonra kelime-i şehâdete aykırı olan ve onu bozan amelleri işleyen kimse, namaz kılmasına ve oruç tutmasına rağmen müslümanlardan sayılır mı?