Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in doğum gününü (Mevlid-i Nebevî) kutlamak, çocukların doğum günlerini kutlamak, anneler gününü kutlamak, ağaç haftasını kutlamak ve millî günleri (kurtuluş bayramını) kutlamak gibi birtakım bayramları kutlamanın dînî hükmü nedir?"

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:" Ramazan’dan kazaya kalan orucun kazasının hükmü nedir? Ramazan orucunun kazası ne zaman olmalıdır?"

Ramazan ayında Ramazan orucu tutmaya ve sadece namaz kılmaya gayret eden, fakat Ramazan ayı biter bitmez namazı bırakan bir kimsenin orucu geçerli olur mu?

Değerli âlim Abdulaziz b. Baz’ın cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ramazan’dan başka bir zamanda namaz kılmayan, hatta oruç tuttuğu halde namaz kılmayan kimsenin orucunun hükmü nedir?\”.

Değerli âlim Muhammed Salih el-Muneccid’in cevapladığı sorunun metni şöyledir:"Bayramları münâsebetiyle kâfirleri kutlamanın hükmü nedir?"

Allah Teâlâ, rızasına ulaşmamız için bize belli bir yol tayin etmişse -ki bu yol Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in getirmiş olduğu dîndir-, Allah’ın kulları olduğumuz halde, O’nun rızâsına ulaşmamız için kendi yanımızdan bir yol çıkarmamız nasıl câiz olsun? Dîninden olmayan bir şeyi onun dînine yerleştirmek olan Mevlid-i Nebevî, Allah Teâlâ’nın hakkına yapılan bir tecâvüzdür.

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi âlimlerinin cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Doğum gününü kutlama gibi, gayr-i müslimlerin bayramlarına katılmak câiz midir?"

Miladi takvimi kullanmak, kâfirlere dostluk beslemek sayılır mı?

Doğum gününü kutlama gibi, gayr-i müslimlerin bayramlarına katılmak câiz midir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymin’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: " Ramazan ayı orucunun hükmü nedir?".

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin; "Bid’at olan bayramları kutlamanın hükmü konusundaki fetvâsını beyan etmektedir.

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi, 5324 no ve 3.11.1420 hicrî tarihli saygıdeğer umum müftüsüne,ondan da Büyük Âlimler Heyeti Genel Sekreterliği Komitesi’ne havale edilen Abdullah Âl-i Rabîa tarafından sorulan sorunun metni şöyledir: "Bazı insanlar, her yıl, 14 Şubat gününü Sevgililer Günü (Valentine Day) olarak kutlamaktadırlar.Bu insanlar,birbirlerine kırmızı güller hediye etmekte,kırmızı giysiler giymekte ve bu gün dolayısıyla birbirlerini tebrik etmektedirler. Bazı pastaneler bu gün dolayısıyla kırmızı renkte pasta ve şekerlemeler imal etmekte ve bunların üzerine de kalp resimleri yapmaktadırlar. Bazı işyerleri de bu gün için imal edilen mallarını (satmak için) ilanlar vermektedirler. Buna göre şu konulardaki görüşünüz nedir?

Altı günlük Şevval orucuna ne zaman başlayabilirim? Çünkü biz, şu an yıllık izindeyiz.

Ramazan orucu ile mübarek Ramazan bayramının başlangıcını belirlemede müslüman âlimler arasında büyük bir ihtilaf vardır. Onlardan kimisi: "Ramazan hilalini gördüğünüzde oruca başlayın, Şevval hilalini gördüğünüzde orucu bırakın (bayram yapın)." Hadisine göre hareket etmekte, kimisi de astronomi âlimlerinin görüşlerine dayanmakta ve şöyle demektedir: "Astronomi âlimleri, astronomi ilminde Kamerî ayların başlangıcını bilebilecekleri yüksek bir seviyeye ulaşmışlardır. Onlar buna dayanarak takvime uymaktadırlar." Bu konuda fetva nedir?

Müslümanların farklı günlerde dînî bayram yapmalarının, Ramazan ve Kurban bayramının, orucun haram olduğu bayram gününde oruç tutulmasına veya oruç tutmanın farz olduğu günde orucun bozulmasına yol açtığı bilindiğine göre, İslâm’ın bu farklılık konusundaki görüşü nedir? Bu önemli meselede Allah katında bize mazeret olabilecek yeterli cevabı vermenizi rica ediyoruz. Bu farklılık bazen iki güne, bazen üç güne çıktığı zamanlar bile olmaktadır. İslâm, bu ihtilafı reddettiğine göre, müslümanların bayramlarını birleştirmenin doğru yolu nedir?

Bir kimse kendi ülkesinde Ramazan hilalini gördükten sonra oruca başladı. Daha sonra başka bir ülkeye gitti ve Ramazan’ın 28. gününe girdiğinde o akşam bulunduğu ülkenin halkı Şevval hilalini gördü. Bu duruma göre 28 gün oruç tuttuğu halde onlarla birlikte bayram namazını kılacak mıdır?

Ramazan ayının ilanı konusunda Arap ülkeleri arasında süregelen ihtilaflardan dolayı tam bir şaşkınlık içindeyiz. Örneğin Suudi Arabistan, Ramazan ayının girdiğini Perşembe günü ilan etti. Kuveyt ise Cuma günü ilan etti. Burada Suudi Arabistan’ın ilanına göre Şaban ayı 29 gün oldu, Kuveyt’in ilanına göre Şaban ayı 30 gün oldu. Paris’te yapılan bilimsel ve astronomik hesaplamaya göre ise hilal, 30 Mayıs 1984 yılının Çarşamba günü doğmaktadır. Suudi Arabistan’ın, 31 Mayıs Perşembe gününü, Ramazan ayının girişini ilan ederken, temel dayanağının ne olduğunu sizden açıklamanızı ricâ ediyoruz.

Ramazan orucunu devamlı olarak 30 gün tutan topluluk hakkındaki hüküm nedir?

Bir kimse, Şaban’ın 30. günü hilal görülmeden oruç tutarsa veya iftar ederse, orucu sahih olur mu, olmaz mı? Delili nedir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "Kadir gecesi, her yıl belirli bir gece ile sâbit midir, yoksa her yıl bir geceden başka bir geceye mi geçmektedir?"