Rulings on Hajj and Umrah

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Bir adam mikat yerinde hac için ihrama girdi. Mekke’ye ulaştığında yanında hac izin kâğıdı olmadığı için kontrol merkezi tarafından Mekke’ye girmesine engel olundu.Bunun hükmü nedir?\”

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Umre yapan için veda tavafının hükmü nedir?\”

Suudi Arabistan dışından gelen bir hacı, Zilhicce’nin 13. günü ikindi saat 16.00’da memleketine dönecektir. Bu hacı Zilhicce’nin 12. günü taşları attıktan sonra Mina’dan ayrılmadı ve 13. günün gecesini de Mina’da geçirdi. Bu hacının sabahleyin cemreleri taşlayıp sonra yola çıkması câiz midir? Bilindiği üzere taşlamayı zevâlden sonraya bıraksa uçağı kaçıracak ve bunun sonucu büyük bir zorlukla karşılaşacaktır. Eğer cevap câiz değildir ise, zevâlden önce cemreleri taşlamayı câiz gören başka bir görüş yok mudur? Bizi bu konuda aydınlatır mısınız? Bizden ve müslümanlardan yana Allah sizi iyilikle mükâfatlandırsın.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Uçakla umreye giden ve uçağın pilotu 20 dakika sonra mikat yerinin hizâsında olunacağını ilan ettiği halde uykuya kalan ve ancak uçak havaalanına indiğinde uykudan uyanabilen bir kimse, \”es-Seylu’l-Kebîr\” mikat yerine giderek oradan ihrama girdi ve umresini yaptı. Bu kimseye bir şey gerekir mi?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \” Ben, Cidde’de yaşıyorum ve ikinci yıl, ben ve eşim hac farîzasını edâ ettik. Fakat hacdan sekiz gün önce umreyi edâ etmek için, (Cidde’deki) evimizden ihrama gireceğimiz yerde Mekke’deki Âişe mescidinden (Ten’im’den) ihrama girdik. Bu yaptığımız şey doğru mudur? Yoksa fidye vermemiz mi gerekir? Fidye vermemiz gerekiyorsa onu nasıl vermeliyiz? Bu fidye kimlere verilmelidir?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Ben, mikat yerini ihramsız geçtikten sonra Cidde’de üç gün kalan, ardından da Cidde’den ihrama giren bazı hacıların yapmış oldukları şeyler hakkındaki bir soruyu okudum.Siz, bu davranışın câiz olmadığını açıklamışsınız. Fakat benim ve âilemin başına şöyle bir olay geldi. Ben ve âilem, geçen yıl umre yapmaya gittik. Fakat annem ve babam, Cuma namazını Mescid-i Haram’da kılabilmemiz için önce Medine’yi ziyâret etmeyi, ardından da Mekke’ye gitmek istediler. (Sanırım âilem/anne ve babam, Cuma namazını Mescid-i Haram’da kılmanın, Mescid-i Nebevî’de kılmaktan daha fazîletli olduğuna inanıyorlardı). Nitekim öyle yaptık, uçağa bindik ve mikat yerini ihrama girmeden ihramsız geçtik. Ardından Cidde’de bir gece konakladıktan sonra Medine’ye gittik ve orada da iki gece konakladık. Mekke’ye gitmek istediğimizde ben, ihramımı Medine’de kaldığımız otelden giydim. Aynı şekilde bizimle beraber olan bayanlar da ihramlarını giydiler. Babam ve erkek kardeşlerim ise, Medine halkının mikat yeri olan Zulhuleyfe’den ihrama girdiler. Daha sonra Mekke’ye gittik ve umreyi edâ ettik. Bizim bu yaptıklarımız, hac niyetiyle Mekke’ye gelen ve mikat yerini ihramsız olarak geçen kimselerin yaptıkları hataya benzer bir hata mıdır?\”.

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: \”Biz, Temettu’ haccına niyet etmiştik. Fakat (Mekke’ye giderken) yolda geciktik ve ihramımızı İfrada (Temettu’ niyetimizi İfrad niyetiyle) değiştirdik. Sonra doğrudan Arafat’a gittik. Böyle yapmamız câiz midir?\”.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: İkinci katta veya teras katta sa’y yapan kimsenin Safa ve Merve’deki kubbelerin etrafından dönmesi gerekir mi? Yoksa bu gerekli değil midir? Çünkü kubbelerin altında aşırı yığılmaları görmekteyiz.

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Ben ve hanımımın hacda bir veya iki koyun kesebilir miyiz? Ülkemizde de kurban kesmemiz gerekir mi gerekmez mi?

İlmî Araştırmalar ve Dâimî Fetvâ Komitesi’nn cevapladığı sorunun metni şöyledir: Kendisi hac yapmadığı halde anne ve babasına hac yaptıran kimsenin hükmü nedir?

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Bir kimse, kırk yaşlarında iken hac yapamadan öldü. Bu kimse, beş vakit namazlarını vakitlerinde kıldığı halde hac yapmaya gücü yeten birisiydi ve her sene şöyle derdi:İnşaallah bu sene hac yapacağım. Öldükten sonra miras bırakan bu kimsenin adına hac yapılır mı? Bu kimseye bir şey gerekir mi?

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: İhramlı kimsenin maske veya gaz maskesi kullanması câiz midir?

Değerli âlim Muhammed b.Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: "İhramlı iken kokulu sabun kullanarak yıkanmanın hükmü nedir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Hac yapmak istemediği halde Şevval ayında umre için ihrama girip umresini tamamlayan sonra da hac yapma imkânına kavuşan kimse, Temettu’ hacısı sayılır mı?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’den sahîh olarak gelen telbiyenin sözleri nelerdir? Umre ve hacda telbiye getirmek ne zaman kesilir (sona erer)?

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: Bazı Sudan hacıları, uçak Cidde’ye indikten sonra doğrudan Medine’ye gitmektedirler.Ardından da Abyâr Ali (Zulhuleyfe)’den ihrama girmektedirler. Onların, Medine halkının mikat yerinden ihrama girmeleri sahih (geçerli) midir?

İlmî Araştırmalar ve Fetvâ Dâimî Komitesi’nin cevapladığı sorunun metni şöyledir: Babam, geçen yıl hac yaptı ve hac sırasında çok ağır hasta olduğu için ihram elbisesini giymeye gücü yetmemişti.Bundan dolayı babamın ne yapması gerekir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: İhramlının saçını taraması câiz midir?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Bir hacı, (umre veya hacca niyet ederken): «Lebbeyke umraten» veya \”Lebbeyke haccen\” derse, bu, dille niyet etmek sayılır mı?

Değerli âlim Muhammed b. Salih el-Useymîn’in cevapladığı sorunun metni şöyledir: Bir kimse, hac farîzasını ilk defa edâ etmek istiyorsa ve yanında da evlenme çağında olan bekâr bir oğlu var ve bu kimse, elinde ancak hac yapacak veya oğlunu evlendirecek kadar parası varsa, bu durumda hangisi daha evlâdır: Hac farîzasını mı edâ etmesi, yoksa oğlunu mu evlendirmesi daha evlâdır?