మిలాదున్నబీ

సహీహ్ ముస్లిం, అన్నిసాయి, అబూ దాఊద్ హదీథు గ్రంథాలలో పేర్కొనబడిన "సోమవార ఉపవాసం గురించి ఆయనను అడిగినప్పుడు, ఆయన నేను పుట్టినరోజు అదే ..." అనే హదీథు ఆధారంగా ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం జన్మదినం నాడు ప్రత్యేకంగా ఉపవాసం పాటించడం సరైన పద్ధతేనా ? అలాగే, ఇదే హదీథు ఆధారంగా, ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పలుకులను అనుసరిస్తూ, తను పుట్టిన రోజున ఏ వ్యక్తి అయినా ఉపవాసం ఉండటం సరైనదేనా ? దయచేసి వివరించండి ...

మిలాదున్నబీ పండుగ జరుపుకోవడమనేది ఇస్లాం ధర్మంలో లేని ఒక నూతన కల్పితమనేది అందరికీ తెలిసిన విషయమే. అనేక మంది ప్రజల వద్ద మౌలీదు పద్దతి ఉన్నది - అయితే అది మిలాదున్నబీ పండుగ జరుపుకోవటం ద్వారా కాదు - అది ఇతరులకు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క జీవన విధానాన్ని, ఉపదేశాలను అవకాశం కలిగినప్పుడల్లా బోధించడం ద్వారా వారు మౌలీదు జరుపుకుంటారు. ఒకవేళ మిలాదున్నబీ పండుగ ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పుట్టిన రోజున కాకుండా వేరే దినాలలో జరుపుకున్నా అది హరాం విషయమేనా ? మౌలీద్ లేదా మిలాదున్నబీ అనే పేరుతో పిలవడం వలన అది హరాం గా పరిగణించబడుతున్నదా ? ఉదాహరణకు, ఒకవేళ నేను ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క జీవిత చరిత్ర గురించి బోధించవలసి వచ్చినపుడు, మౌలీద్ అనే పదాన్ని వాడక పోయినా, అది హరామ్ గా పరిగణించబడుతుందా ? అదే సందర్భంలో ప్రజలకు భోజనం పెట్టడం ... నేను దీనిని ఎందుకు అడుగుతున్నానంటే, రాబోయే వారాంతంలో శనివారం నాడు ఒక వివాహ భోజనం ఉన్నది. చాలా మంది ప్రజలు గుమిగూడతారు గనుక, ఆహ్వానిస్తున్న సోదరుడు భోజనాలైన తర్వాత మస్జిదులో ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క జీవిత చరిత్ర గురించి ఉపన్యాసం ఏర్పాటు చేయాలని ప్రయత్నిస్తున్నాడు. దానిని వారు మౌలీద్ అనే పేరుతో పేర్కొంటున్నారు. కానీ, అది ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పుట్టున రోజున రావడం లేదు మరియు మిలాదున్నబీ పండుగ జరుపుకునేందుకు కూడా కాదు - కేవలం ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం సీరత్ గురించి బోదించడం మాత్రమే అతని ఉద్దేశ్యం. సాధారణంగా పెళ్ళిళ్ళలో జరిగే గానా బజానాకు బదులుగా ప్రజలకు ప్రయోజనం కలుగుతుందనే ఉద్దేశ్యంతో ఆయన ఈ పని చేయాలని తలుస్తున్నాడు. దయచేసి మీ సలహా ఇవ్వండి. రెండో విషయం ఏమిటంటే, ఒకవేళ నేను ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం గురించి ప్రజలకు తెలిపే ఉద్దేశ్యంతో మస్జిదులో ఉపన్యాసం ఏర్పాటు చేసి, తర్వాత వారికి భోజనం పెడితే అది హరామ్ గా పరిగణించబడుతుందా ?

మీలాదున్నబీ రోజున లేదా ఒక రోజు ముందుగానీ, ఒక రోజు తర్వాత గానీ దానిని పండుగగా భావిస్తూ ప్రత్యేకంగా తయారుచేసే స్వీట్లు తినడం హరాం అవుతుందా ? కేవలం మీలాదున్నబీ కోసమే ప్రత్యేకంగా తయారు చేసిన అలాంటి స్వీట్లు కొనడంపై ఇస్లాం ధర్మం ఏమని ఆజ్ఞాపిస్తున్నది ?

మీలాదున్నబీ పండుగ సంబర్భంలో పంచి పెట్టే ఆహారం, పానీయాలు స్వీకరించవచ్చా ? ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పుట్టిన సందర్భంగా అబూ లహబ్ తన బానిస స్త్రీకి స్వేచ్ఛను ప్రసాదించటం వలన అల్లాహ్ అతడి కొరకు పరలోక శిక్షను తగ్గించాడనే ఉదాహరణను కొందరు వ్యక్తులు ప్రస్తావిస్తారు.

ప్రతి నెల ఆఖరి ఆదివారం నాడు మా పరిచయంలోని దాదాపు 30 మంది లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది ఒకచోట చేరి, ప్రతి ఒక్కరూ రెండు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ ఖుర్ఆన్ భాగాలు పఠిస్తూ, మొత్తం ఖుర్ఆన్ పఠనాన్ని ఒకటిన్నర లేదా రెండు గంటలలో పూర్తి చేస్తాము. తద్వారా మాలోని ప్రతి ఒక్కరూ ఇన్ షాఅ అల్లాహ్ ఒకసారి మొత్తం ఖుర్ఆన్ పఠనం పూర్తి చేసినట్లవుతుందని చెప్పబడింది. అది కరక్టేనా ? ఆ తర్వాత మేమందరూ సామూహికంగా దుఆ చేస్తాము మరియు చనిపోయిన మరియు జీవించిన ఉన్న విశ్వాసులందరికీ దాని పుణ్యాలు ప్రసాదించమని మేము అల్లాహ్ ను వేడుకుంటాము. అయితే ఆ పుణ్యాలు చనిపోయిన వారికి అందుతాయా ? అందుతాయనే వాదనకు ఆధారంగా వారు ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం యొక్క ఈ పలుకులను ప్రస్తావిస్తారు, "ఎవరైనా వ్యక్తి చనిపోయిన తర్వాత, మూడు మార్గాలలో తప్ప అతడికి చేరే పుణ్యాలన్నీ ఆగిపోతాయి - కొనసాగుతున్న అతడి దానధర్మాలు, ప్రయోజనకరమైన జ్ఞానం మరియు అతడి కోసం ప్రార్థించే మంచి సంతానం." మీలాదున్నబీ దినమున వారు రిబాత్ అంటే జాగరణ చేస్తారు. అది ఉదయం 10 గంటలకు ప్రారంభమై రాత్రి 3 గంటల వరకు సాగుతుంది. తమను క్షమించమని అల్లాహ్ ను ప్రార్థిస్తారు, అల్లాహ్ ను స్తుతిస్తారు, తస్బీహ్ మరియు తక్బీర్ ధ్యానం చేస్తారు, నిశ్శబ్దంగా ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం పై అనేక దరూద్ లు పంపుతారు, ఖుర్ఆన్ పఠిస్తారు, కొందరు మహిళలు ఆరోజున ఉపవాసం కూడా పాటిస్తారు. ఈ ఆరాధనలన్నింటి కోసం ఆ రోజును ప్రత్యేకించడం బిదఅ అంటే నూతన కల్పితం క్రిందికి పరిగణించబడదా ? కొందరు ప్రజలు సుహూర్ సమయంలో చేసే సుదీర్ఘమైన దుఆలు కూడా చేస్తారు. దానిని దుఆ అల్ రాబితహ్ అంటారు. ప్రవక్త ముహమ్మద్ సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లంపై దరూద్ పంపడంతో మొదలై, ఆయన సహచరులపై మరియు ఇతర ప్రవక్తలపై, ఆయన భార్యలపై, ఆయన మహిళా సహచరులపై, ఖుల్ఫాయే రాషిదీన్ పై, తాబయీన్ లపై మరియు ఔలియాలపై పేరు పేరునా దీవెనలు పంపడంతో అది పూర్తవుతుంది. ఇలా చేయడం ద్వారా మా దుఆలు మేము పేర్కొంటున వారందరికీ పేరు పేరునా చేరతాయా ? ఇలా దుఆ చేయడం బిదఅ అంటే నూతన కల్పితం కాదా ? నాకు అది బిదఅ చర్య అనిపిస్తున్నది. అయితే, చాలా మంది సోదరీమణులు నాతో ఏకీభవించుట లేదు. ఒకవేళ నా అభిప్రాయం తప్పైతే, అల్లాహ్ నన్ను శిక్షిస్తాడా ? ఒకవేళ నా అభిప్రాయం సరైనదైతే, నేను వారిని ఎలా ఒప్పించాలి ? ఈ ఆలోచన నన్ను నిద్రపోనివ్వడం లేదు. ధర్మంలో కనపెట్టబడే ప్రతి నూతన కల్పితం మార్గభ్రష్టత్వం వైపుకు తీసుకు పోతుంది, ప్రతి మార్గభ్రష్టత్వం నరకాగ్ని వైపుకు తీసుకుపోతుంది అనే హదీథు పలుకులు జ్ఞాపకం రాగానే నా బాధ మరింతగా పెరిగి పోతున్నది.

మీలాదున్నబీ పండుగ యొక్క ప్రాధాన్యత ఏమిటి మరియు దానిని ఎప్పుడు, ఎలా జరుపుకోవాలి ?

సోదరసోదరీమణులతో కుటుంబ సమేతంగా సమావేశమై, మీలాదున్నబీ మరియు అషూరహ్ పండుగ దినాలలో కలిసిమెలిసి భోజనం చేయడానికి అనుమతి ఉన్నదా ? అలా చేస్తున్న వారి గురించి ఇస్లామీయ ధర్మాజ్ఞ ఏమిటి ? ఎవరైనా ఖుర్ఆన్ కంఠస్థం చేసినప్పుడు లేదా పఠనం పూర్తి చేసినప్పుడు ఏర్పాటు చేసే సమావేశాల గురించి ఏమంటారు ?

రబ్బిల్ అవ్వల్ నెలలో అనేకమంది ముస్లింలు చేస్తున్న నిరాధారమైన వివిధ కల్పితాచారణల గురించి ఈ ఉపన్యాసంలో షేఖ్ ముహమ్మద్ జాకిర్ ఉమ్రీ గారు చాలా స్పష్టంగా, సూటీగా వివరించారు.

షాబాన్ నెల సగభాగం గడిచిన పోయిన తర్వాత ఉపవాసం పాటించ వచ్చునా? ఎందుకంటే షాబాన్ నెల సగభాగం తర్వాత ఉపవాసం ఉండటాన్ని ప్రవక్త సల్లల్లాహు అలైహి వసల్లం నిషేధించారని విన్నాను.

ఈ వ్యాసంలో మీలాదున్నబీ జన్మదిన వేడుకలనే బిదాఅత్ ఆచరణలు ఎలా ముస్లింలలో ప్రవేశించాయో స్పష్టంగా తెలుపబడినది. ఇంకా ప్రజలను ఇటువంటి ఆచరణలను ఆరాధనలుగా ఎందుకు పరిగణించకూడదో తెలుపబడినది. ఇది ఎందుకని షిర్క్ అవుతుందో వివరించబడినది.

ఇది ఇద్దరూ ముస్లిం సోదరుల మధ్య జరిగిన సంభాషణా రూపంలో రచించబడినది - వారిలో ఒకరు మీలాదున్నబీ వేడుకలను తాతముత్తాతల పరంగా వస్తున్న ఆచారంగా భావిస్తూ ఆచరిస్తున్నవారు, ఇంకొకరు సరైన ఇస్లామీయ జీవన విధానం తెలిసిన వారు. ఇది చదివిన తర్వాత ఎవరైనా సరే, తమలో చోటుచేసుకున్న బిదాఅత్ లను అంటే అపోహలను దూరం చేసుకుని, ఇస్లాం ధర్మపు అసలైన పద్ధతిలో జీవించే మార్గదర్శకత్వం పొందగలరని ఆశిస్తున్నాం.